Город Иерусалим полон археологических, религиозных и художественных свидетельств исторического прошлого нашей планеты.
В течение длительной истории город десятки раз разрушался и восстанавливался. Значение Иерусалима связано не столько с его географическим положением, сколько с тем, что он является святым городом для трех основных в мире монотеистических религий. Здесь находится Храм Гроба Господня, которому поклоняются христиане, Скала Магомета, святая для мусульман, и Стена Плача, символ веры и надежды на будущее многих поколений евреев. Сердцем Иерусалима, безусловно, является Старый Город, поделенный на четыре квартала (еврейский, мусульманский, христианский и армянский), с Храмовой горой, узкими улочками и колоритными рынками, толпами туристов и паломников. Новый город, который начали строить в середине XIX века, представляющий собой сверхсовременный город с небоскребами, торговыми центрами и огромными сооружениями промышленных комплексов, является свидетельством большой жизнеспособности Иерусалима, постоянно расширяющего свои границы.
Цитадель и Башня Давида
Иерусалимская цитадель покрывает зону, занятую тремя башнями, которые в 24 г. до н.э. возвел Ирод, дав им имена брата Фазиля, своего друга Иппика и жены Мириам. Башни защищали находящийся радом дворец Ирода; позднее они были спасены от разрушения римскими войсками Тита, поскольку в них размещался десятый легион.
В византийскую эпоху цитадель настолько превратилась в руины, что анахореты сделали ее местом молений. Цитадель, перестроенная в XII в. Крестоносцами для размещения гарнизона, в 1239 г. была вновь разрушена мамлюками, просуществовав в таком виде вплоть до 1335 г. Затем пришедшие сюда турки отстроили стены и соорудили на главной башне характерный минарет, известный сегодня каак Башня Давида. Цитадель становится военной базой: сначала английской – до 1948 г., затем иорданской – до 1967 г. В настоящее время в ней находится Музей истории Иерусалима, а впечатляющее сочетание звука и света под тысячелетними стенами цитадели никого не оставляет равнодушным.
Кардо
На несколько метров ниже современного уровня улицы находился Большой Кардо, хотя трасса от Дамасских до старых Сионских ворот и возвышалась тогда немного в стороне от современного их положения. Кардо относится к эпохе Элия Капитолина императора Адриана.
Сегодня восстановлены фрагменты тракта византийской эпохи, когда город являлся объектом политики привидения в порядок поселений. Кардо – это широкая улица с колоннадой, фланкирующей портики с магазинами. Современная видимая часть с колоннами и коринфскими капителями соответствует приблизительно половине оригинальной ширины.
Синагоги Рамбан и Хурва
Две синагоги находятся в непосредственной близости от Кардо по соседству с минаретом мечети Сиди Умар. Название Рамбан образовано из начальных букв имени великого комментатора талмуда, богослова-мистика Рабби Моше Бен Нахмана, прибывшего сюда из Испании в 1267 г. Синагога наряду с синагогой караимов (IX в.) - самая древняя в Иерусалиме. Закрытая в ХVI в. Турецким правительством, она была разрушена в 1948 году и частично реконструирована в 1967 г., когда ее вновь приспособили к месту молений.
Синагога Хурва (что означает «руины») расположена непосредственно за Рамбаном. Построенная в XVIII в. польскими евреями, последователями знаменитого рабби Иерхуда ха-Хасида, синагога подвергалась различного рода разрушениям (последний раз в 1948 г. арабский легион сровнял ее с землей). Сегодня эту синагогу восстановили в стиле ХХ века, постаравшись воссоздать такой, какой она была до разрушения.
Синагога Тиферет Исраэль и Четыре Синагоги Сефардов
В нескольких шагах от площади Хурва можно увидеть остатки синагоги Тиферет Исраэль (название означает «славу Израилю»). До разрушения а 1948г. ее силуэт был хорошо различим из самых разных уголков города.
Сейчас от нее остались три портала, украшенные великолепной резьбой по камню. Поблизости находятся также остатки синагоги караимов, построенной в IX в. Она принадлежала секте, возникшей в VIII в. На юге площади Хурва в сердце Еврейского квартала расположены четыре синагоги сефардов, центр молений испанских евреев, пришедших сюда после изгнания в 1492 г. В восточной части Еврейского квартала находится большая площадь, расположенная у основания Стены Плача.
Стена Плача
Символ еврейской религии, точка отсчета и место паломничества для евреев всего мира, Хакотель ха-Ма’арави (Стена Плача) является частью подпорной стены с западной стороны долины Храма. Западная стена, высотой 15 м, была переименована в Стену Плача потому, что евреи во время длительного изгнания могли возвращаться сюда только один раз в год и оплакивать разрушение Храма.
Почти за две тысячи лет изгнания евреи, в какой бы они части света не находились, обращали с мольбой свои взоры к этой Стене в надежде на возвращение. Стена Плача стала символом возвращения города евреям и символом объединения всего еврейского народа в одно государство. Так, 7 июня 1967 г., когда первые израильские солдаты дошли до Стены, - дата, ставшая незабываемой в истории еврейского народа. Сегодня, точно так же как и прежде, на девятый день месяца Ав, - когда сотни и сотни евреев собираются перед Стеной (по еврейскому ортодоксальному закону мужчины отдельно от женщин) или когда перед гигантскими тысячелетними квадратными тесаными камнями Стены до глубокой ночи стоят одинаковые фигуры, ничто не в силах прервать этот безмолвный непрекращающийся бесконечный диалог. Со Стеной Плача связано множество обычаев, одно из них – это вставлять между каменными блоками маленькие кусочки бумаги, на которых написаны самые сокровенные мечты и просьбы, обращенные к Богу.
Туннель Западной стены
По окончании Шестидневной войны 1967 года по решению правительства и министра религий начались раскопки в Старом городе. Вдоль всей Стены Плача был раскопан Туннель Западной стены, подземная галерея около 500 м длиной.
В результате многолетних работ прояснились неизвестные факты истории и топографии Храмовой горы. За время раскопок были обнаружены также дорога периода Второго Храма, акведук эпохи хасмонеев и многое другое.
Арка Вильсона
Расположенная слева от Стены Плача арка обязана своим названием английскому археологу Чарльзу Вильсону, который открыл ее в 1865 году.
Под средневековой структурой находится оригинальная арка времен Ирода, служившая опорой для моста, соединявшего в эпоху Второго Храма высокую часть города с районом, названным сейчас Харам эш-Шариф (Плато Храмовой горы). В ходе последних раскопок под нынешним уровнем грунта была обнаружена серия из семнадцати красивых тесаных камней квадратной формы.
Арка Робинсона
Остатки Арки находятся почти у юго-восточного угла Стены. Сохранилась лестница, по которой можно подняться к Царскому портику внешней ограды Храма, на стороне теперь занятой мечетью Аль-Акса. Четыре ниши в базе идентифицированы как лавки менял (здесь, у Храма, происходил обмен на национальную монету). Камень, заключенный для защиты под стекло, хранит след стопы пророка Исайи, относящийся, возможно, ко времени императора Юлиана Отступника.
Иерусалимский Археологический парк и Центр Дэвидсона
Археологические раскопки у южного подножья Храмовой горы составляют часть Иерусалимского Археологического парка. В эту же зону включены раскопки сада Офель. В результате археологических работ в этом саду обнаружены большие двойные ворота, сегодня вмурованные в стену, частично закрытую зданиями периода Крестовых походов.
Эти ворота позволяли войти в решетчатую изгородь на площадь у Второго Храма. Между тем к Тройным воротам, расположенным вые и чуть правее, можно было подняться по большой лестнице. Здесь же открытый ритуальный бассейн (миква) узнаваем по двойной лестнице: «нечистая» часть вела в резервуар, «чистая» - из него, после совершения обряда. Среди других находок были остатки зданий византийской и омеядской эпох, возвышавшихся около южной стены. Древние ворота периода Первого Храма были открыты близ дороги (Дерек ха-Офель), окаймляющей Археологический сад. В Иерусалимском Археологическом парке, рядом с Мусорными воротами, находится Центр Дэвидсона, в котором при помощи видео и компьютеризированных средств можно познакомиться с историей Храмовой горы. Большой интерес представляет модель Храма Ирода до его разрушения.
Плато Храмовой Горы
Спустившись с плато Храмовой горы по направлению к Стене Плача и пройдя через Мусорные ворота, посетитель попадает на территорию, где проживают мусульмане из Северной Африки.
Харам эш-Шариф («Благородное святилище»), расположенный на вершине горы Мориа и занимающий почти двенадцать гектаров, имеет форму большого прямоугольника неправильной формы. Место это, куда приходят молиться паломники, - святое для мусульман, считающих его третьим по святости после Мекки и Медины. Место это святое и для евреев, поскольку здесь Ангел Божий остановил Авраама, собиравшегося принести в жертву своего сына Исаака. Кроме того, потому что здесь находился легендарный Храм Соломона, от которого не осталось никаких следов, однако, тщательные и подробные описания его существуют в 3-я Книге Царств и Книге пророка Иезекииля.
Мечеть Аль-Акса
Характеризуемая темным куполом и низким фасадом, расчлененным арочными пролетами, мечеть Аль-Акса (название означает «самая далекая», потому что по исламскому преданию это было самое дальнее место, куда направлялся Пророк) построена еще во времена халифа Валида I, который воздвиг ее в период между 709 и 715 годами.
Мечеть украшали 280 колонн, поставленные в 14 рядов, однако после трех землетрясений она была полностью разрушена. Сначала выглядевшую скромно мечеть позднее расширили тамплиеры (храмовники), вошедшие в город в 1099 году и давшие ей имя «Темплус Соломонис». Когда мамлюки в конце XIII в. выгнали крестоносцев из страны, все сооружение стало мечетью Аль-Акса. Интерьер мечети грандиозен, с семью нефами, размерами 90 на 60 метров каждый. По случаю радикальной реставрации между 1938 и 1943 годами в мечети установили колонны из каррарского мрамора (подарок Муссолини) и плафон (дар тогдашнего короля Египта Фарука). В мечети произошли два драматических события. Первое – 20 июля 1951 года, в ней убили Абдуллу, а его племянник Хусейн, который был с ним, чудом спасся благодаря массивному украшению, висевшему у него на груди. До сих пор на одной из колонн различимы следы от пуль. Второе – в 1969 году, когда один сумасшедший австралиец открыл огонь внутри мечети.
Музей Ислама
Находится в юго-западной части плато Храмовой горы. В экспозиции представлены обетные дары, лампады, оружие, привезенные сюда из разных мест. Особый интерес вызывает собрание манускриптов, среди которых необыкновенной ценностью выделяется Коран мамлюков.
Купол скалы
Великолепный Купол скалы с ослепительной геометрией своих цветов и блеском золота своего купола прочно установлен над земляной насыпью и видим отовсюду всем и вся. Он имеет восьмиугольную форму, высокий цоколь из многоцветного мрамора выполнен в XVI веке по образцу оригинала. Над цоколем возвышается верхняя часть мечети, облицованная метлахской плиткой.
Это прекрасное украшение Сулейман Великолепный в 1552 году велел изготовить на знаменитых персидских фабриках в городе Кашане, чтобы заменить мозаику, прежде покрывавшую стены мечети. Опоясывающий мечеть фриз, воспевающий славу Аллаху, выполнил в 1876 году знаменитый турецкий художник-каллиграф Мохаммед Кафик. Интерьер с двойной колоннадой из 12 пилястров и 28 монолитных колонн, взятых из разрушенных христианских зданий, освещен 36 окнами. Простая двойная деревянная стойка перил окружает в центре мечети «Святую скалу» - святую и для евреев, и для мусульман. Согласно легенде скала пыталась следовать на небо за Мухаммедом, но Архангел Гавриил остановил ее, оставив на ней отпечаток своей руки. Эта скала каждый день посыпается ароматическим веществом под названием «khuluk» для того, чтобы верующий, приближаясь к ней, мог ощутить райский аромат. Под скалой по нескольким ступенькам можно спуститься к гроту, который мусульмане называют «колодцем души», поскольку, согласно их религии, в день Суда там соберется весь народ.
Виа Долороза
Этот путь, по которому Спаситель по преданию шел к Голгофе (арамейское слово), иначе Кальварий (от лат.: «лобное место»), стал объектом почитания, начиная с первых веков христианства. Однако свой настоящий вид Виа Долороза (ViaCrucis, Крестный ход) приобрела в XVI веке и до сих пор служит обозначением маршрута движения Иисуса к месту казни с тяжелым прокураторским крестом на плечах. Крепость Антония, или резиденция Ирода, место, где размещался римский преторий и где Иисус был осужден Пилатом, была разрушена вместе с Храмом в 70 г. н.э. императором Титом. Сохранились фрагменты пола Литострофон (греч.: «мощное место») и вход в одну из четырех угловых башен.
Первая остановка (Осуждение Христа). Именно во дворе медресе (школа изучения ислама) Эль-Омария, основанного в XIV веке на месте крепости Антония, был расположен римский преторий, судебный зал крепости. В настоящее время каждую пятницу (день мусульманского праздника) в 3 часа дня от двора медресе отцы-францисканцы начинают шествие к Гробу Господню.
Вторая остановка (Возложение Креста). На правую сторону Виа Долороза напротив медресе Эль-Омария выходят внешние стены часовни Осуждения, которая, как и часовня Бичевания, находится во дворе францисканского монастыря. В часовне Бичевания примечательны искусно выполненный за главным алтарем витраж, иллюстрирующий мучительное наказание Иисуса, и мозаика на куполе с изображением тернового венца. В полу часовни Осуждения сохранились несколько каменных плит Литострофона, большей своей частью видимых в близлежащем монастыре Божьей Матери Сионской; на витражах купола изображены Ангелы со Страстями Господними, Пилат, умывающий руки и Возложение Креста. Далее путь по Виа Долороза идет под аркой «Ессе Homo» («Се, человек»). В действительности это только центральная часть трехпролетной арки, возведенной в 135 г. н.э. Адрианом как вход в город Элия Капитолина, построенный на руинах Иерусалима. Южный пролет в сторону Храма сохранился небольшим фрагментом в интерьере арабского здания, а северный – до сих пор виден в хорах церкви монастыря Божией Матери Сионской. Поверх пролета над улицей виден арабский дом. Название арки относится к периоду крестоносцев и содержит восклицание Пилата. И монастырь Божией Матери Сионской и церковь «EcceHomo» поставлены на месте крепости Антония. В основании церкви видны уцелевшие остатки фортификационного входа и одна из башен крепости. Внутри монастыря по лестнице можно спуститься к Литострофону (греч.: «мощеное место»), где, согласно Евангелию, Иисус предстал перед прокуратором. Возможно, что Иисус был осужден и подвергнут бичеванию именно здесь. Это предположение подтверждается тем, что на полу сохранились высеченные римскими солдатами круги для игры в кости, а также надписи на небольших каналах для сбора дождевой воды, стекающей в подземные резервуары: легко читается латинская буква «В» - это Basileus(греч.: «игра царя»).
Третья остановка (Первое падение). Небольшая часовня, поставленная польскими католиками, солдатами из кавалерии, указывает на место, где Иисус упал в первый раз. Вблизи часовни находятся Армянский католический патриархат, церковь Успения Божией Матери которого напоминает о следующей остановке. На месте современной церкви прежде находились византийская капелла и церковь крестоносцев.
Четвертая остановка (Встреча Иисуса с Богоматерью). Об этом эпизоде напоминает небольшая армянская часовня с ценной люнеттой. Над входной дверью размещен великолепный барельеф с изображением этой встречи, выполненный польским скульптором Зелиньским.
Пятая остановка (Киринеянин помогает Иисусу). Надпись на архитраве дверей францисканской часовни гласит о встрече между Иисусом и Симоном Киринеянином, который водрузил на себя тяжелый Крест Христа. Этот эпизод подтверждается тремя евангельскими текстами (за исключением Евангелия от Иоанна).
Шестая остановка (Встреча с Вероникой). На двери культового места, принадлежащего грекам-католикам (мельхидам), есть надпись «6 станция». Здесь согласно легенде Вероника отерла пот и кровь с чела Иисуса.
Седьмая остановка (Второе падение). У входа во францисканскую часовню находится колонна эпохи Кардо, у которой Иисус упал второй раз под тяжестью Креста. Часовня стоит на перекрестке, входящем в Христианский квартал.
Восьмая остановка (Иисус и благочестивые жены). На стене православного греческого монастыря выбит небольшой крест, почерневший от времени. На этом месте Иисус обернулся к следовавшим за Ним плачущим благочестивым женам и сказал: «Дщери иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» (Лк. 23:28).
Девятая остановка (Третье падение). Об этом эпизоде напоминает колонна, встроенная в стену у ворот коптского монастыря Св. Антония, который находится за апсидой храма Гроба Господня.
Последние пять остановок расположены внутри храма Гроба Господня.
Источник: bonechi.com